Sabemos que las gordas son discriminadas. La literatura anglosajona muestra dato tras dato que son excluidas y violentadas en distintos aspectos de su vida. Hemos asumido que su ant\u00f3nimo, las mujeres delgadas, representan la contraparte ideal. Esta condici\u00f3n de cuerpo flaco ejemplar, ha sido un asunto m\u00e1s presupuesto que estudiado. En otras palabras, lo hemos asumido, pero no hemos investigado.<\/p>\n
Por otra parte, contamos con informaci\u00f3n significativa respecto de esta forma de discriminaci\u00f3n, pero se queda en un nivel descriptivo. Tenemos pocos modelos explicativos \u00bfqu\u00e9 hay en la gordura que es una condici\u00f3n socialmente deplorable? \u00bfes la delgadez efectivamente un cuerpo ideal?<\/p>\n
En este contexto, el objetivo de este trabajo es describir las valoraciones, significados y acciones t\u00edpicas que se atribuyen a las diversas siluetas o vol\u00famenes corporales en los medios de comunicaci\u00f3n en Santiago de Chile. Queremos dar cuenta de la diversidad de cuerpos interrogando qu\u00e9 se juega o articula en ellos en im\u00e1genes de revistas.<\/p>\n
Para esto realizamos una investigaci\u00f3n cualitativa. De 336 im\u00e1genes de cuerpos de mujeres, 85% son de siluetas ideales. Si bien no esper\u00e1bamos gran diversidad, la homogenizaci\u00f3n fue muy alta. Analizamos en profundidad 13 im\u00e1genes. Para cada una de estas buscamos mirar todas las relaciones que se pod\u00edan articulan desde la pieza publicitaria; asociaciones con participantes humano y no humanos, temporalidades, espacios, est\u00e9ticas y afectividades.
\nLos an\u00e1lisis nos permitieron cuatro describir tipos de cuerpos.<\/p>\n
La silueta de la elegancia, un cuerpo femenino ideal extremadamente delgado. En las im\u00e1genes se destacan los huesos en el rostro, cuello, piernas y brazos, entre otros. Lo interesante es que m\u00e1s que prescribirse qu\u00e9 hay que hacer, lo que se indica es c\u00f3mo hay que hacerlo. As\u00ed, hay que hacer ejercicio con gracia; hay que experimentar pr\u00e1cticas de belleza como agradables y placenteras. Ponerse cremas, alimentarse de manera saludable y\/o hacer deporte, no tiene que vivirse como algo trabajoso, digno de disciplina o entrenamiento, sino como algo grato, entretenido y que se disfruta.<\/p>\n
La silueta del atractivo, tambi\u00e9n es delgada, pero no de manera extrema. No es un delgadez huesuda, sino con caracteres sexuales secundarios, como caderas m\u00e1s anchas y busto prominente. Sin embargo, este cuerpo es tan at\u00edpico en las fotograf\u00edas, que no pudimos describirla en mayor detalle.<\/p>\n
Despu\u00e9s est\u00e1 la silueta de la felicidad. Una gordura socialmente aceptada pero con condiciones; son cuerpos de piel blanca, bien cuidado (cabello, piel, etc.) y el rostro es delgado. Conservan una figura tradicionalmente femenina, curvil\u00ednea. No es una gordua \u2018deforme\u2019 o \u2018desbordada\u2019. Adem\u00e1s, son cuerpos con palabras, acompa\u00f1ados de explicaciones. Tienen una historia com\u00fan que se organiza en dos momentos o etapadas: la primera es una \u2018exigencia por adelgazar\u2019 con conductas extremas como v\u00f3mitos auto provocados. Despu\u00e9s hay un quiebre, por un motivo espec\u00edfico o desconocido, hay una \u2018reconciliaci\u00f3n con el cuerpo\u2019 que es trabajosa y dif\u00edcil, por ejemplo, requiere de a\u00f1os de terapia. Este corte da paso al segundo momento; \u2018aceptaci\u00f3n del cuerpo\u2019. Lo interesante es que las conductas no son muy distintas entre el primer y segundo momento, por ejemplo, continua habiendo una dedicaci\u00f3n de tiempo y recursos importantes a la alimentaci\u00f3n. Lo que cambia es la afectividad: se pasa de una relaci\u00f3n restrictiva y de culpa con la comida, a un estado afectivo de cuidado del cuerpo y alma. Se cuida el cuerpo con amor y no desde la disciplina y el castigo\u2026 Pero en ninguno de las dos etapas se come az\u00facar.<\/p>\n
La cuarta es la silueta de la enfermedad. En rigor este no es cuerpo, no se presenta como tal. Se refiere con un objeto. Se habla del obeso con la imagen de una torta. Se problematiza en t\u00e9rminos morales; es producto de un apetito desmedido. Pero la soluci\u00f3n es cl\u00ednica: cirug\u00eda bar\u00edatrica. Este ser\u00eda el primer paso para comenzar un camino de cuidado y amor al s\u00ed mismo como el de la silueta de la felicidad.<\/p>\n
En suma, lo que el estudio muestra es que no existe una silueta ideal en todo el sentido de la palabra. O, m\u00e1s bien, no hay un cuerpo exento de cr\u00edticas: la silueta de la felicidad contiene una cr\u00edtica hacia el cuerpo elegante extremadamente delgado. En la corporalidad, no solo importa dominar el hambre y hacer ejercicio, sino que ah\u00ed se juegan cuestiones morales, est\u00e9ticas y afectivas. No se prescribe solo un cuerpo, sino el modo de vivirlo. Es una regla sobre c\u00f3mo se debe ser y vivir. Por \u00faltimo, promover las pr\u00e1cticas de belleza como espont\u00e1neas, divertidas y sin esfuerzo, invisibiliza su car\u00e1cter restrictivo, trabajoso y disciplinante.<\/p>\n
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