{"id":2185,"date":"2021-11-19T13:24:22","date_gmt":"2021-11-19T13:24:22","guid":{"rendered":"http:\/\/dados.iesp.uerj.br\/?p=2185"},"modified":"2021-11-19T13:26:09","modified_gmt":"2021-11-19T13:26:09","slug":"simbolos-nacionais-copa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dados.iesp.uerj.br\/es\/simbolos-nacionais-copa\/","title":{"rendered":"Semana SciELO [Remodelando S\u00edmbolos Nacionais durante a Copa do Mundo de Futebol de 2014 e as Olimp\u00edadas de 2016]"},"content":{"rendered":"

Disculpa, pero esta entrada est\u00e1 disponible s\u00f3lo en Portugu\u00e9s De Brasil<\/a>. For the sake of viewer convenience, the content is shown below in the alternative language. You may click the link to switch the active language.<\/p>

Como s\u00e3o forjados os s\u00edmbolos nacionais? O que faz com que possamos identificar em s\u00edmbolos aleat\u00f3rios um sentido de pertencimento a uma na\u00e7\u00e3o? Essas perguntas atravessam a hist\u00f3ria das ci\u00eancias sociais ao menos desde a segunda metade do s\u00e9culo XIX. Uma das formas de abord\u00e1-las \u00e9 pensar sobre seus criadores, entendendo a identidade nacional n\u00e3o como algo natural, intr\u00ednseco a um povo, mas como uma obra, um processo de constru\u00e7\u00e3o no qual se envolvem agentes e institui\u00e7\u00f5es. Esse entendimento nos permitiu entender o papel dos intelectuais no forjamento dos s\u00edmbolos nacionais brasileiros no come\u00e7o do s\u00e9culo XX em um momento no qual o Estado-na\u00e7\u00e3o tinha o monop\u00f3lio de sentido da identidade nacional e no qual a na\u00e7\u00e3o se produzia internamente ao espa\u00e7o nacional.<\/p>\n

O artigo \u201cA Mem\u00f3ria Nacional Globalizada: As Condi\u00e7\u00f5es Sociais de Produ\u00e7\u00e3o Simb\u00f3lica da Na\u00e7\u00e3o<\/a>\u201d repete as perguntas cl\u00e1ssicas, mas assume que elas devem ser respondidas agora levando-se em considera\u00e7\u00e3o um novo contexto. Partindo de an\u00e1lises emp\u00edricas feitas, em especial, durante a Copa do Mundo de Futebol de 2014 e as Olimp\u00edadas de 2016, o autor prop\u00f5e que a globaliza\u00e7\u00e3o modifica a forma de produ\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da na\u00e7\u00e3o. Em seu texto \u00e9 demonstrado que, ao contr\u00e1rio de algumas an\u00e1lises da d\u00e9cada de 1990, a na\u00e7\u00e3o n\u00e3o desaparece na globaliza\u00e7\u00e3o; ao contr\u00e1rio, a na\u00e7\u00e3o forma seu imagin\u00e1rio. Em qualquer lugar que estamos, ao mesmo tempo em que somos expostos a s\u00edmbolos desterritorializados tamb\u00e9m somos expostos a conjunto infinito de s\u00edmbolos nacionais. Como o autor afirma no texto, \u201cUma pessoa que viaja pelo mundo espera encontrar, especialmente nas cidades globais, uma s\u00e9rie de s\u00edmbolos desterritorializados: pessoas que falam ingl\u00eas, aeroportos com certos sinais e rotinas, determinados padr\u00f5es de hot\u00e9is, certo conhecimento de astros do pop, de celebridades globais e de filmes de Hollywood, etc. Mas tamb\u00e9m espera encontrar um restaurante chin\u00eas, um \u201ct\u00edpico\u201d dine-inn norte-americano que sirva hamb\u00fargueres, uma loja de mang\u00e1s, uma feira com um estande de roupas indianas e outro com sess\u00e3o de m\u00fasica brasileira. E isso independente de estar na China, nos Estados Unidos, no Jap\u00e3o, na \u00cdndia ou no Brasil.\u201d<\/p>\n

Isso significa que a produ\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o se desloca. Agora, ela n\u00e3o se d\u00e1 exclusivamente no espa\u00e7o nacional, sob monop\u00f3lio do Estado-na\u00e7\u00e3o, mas em fluxos globais. O autor argumenta, assim, que surgem mem\u00f3rias nacionais que s\u00e3o compartilhadas globalmente, ou seja, um conjunto de s\u00edmbolos nacionais que n\u00e3o s\u00e3o mais ligados a um espa\u00e7o nacional, mas que forma nossa pr\u00f3pria mem\u00f3ria coletiva global. Essa no\u00e7\u00e3o permite que o autor investigue quem s\u00e3o os art\u00edfices dessa mem\u00f3ria nacional globalizada e quais os meios de sua produ\u00e7\u00e3o. Com base em sua pesquisa emp\u00edrica, o autor demonstra que essa mem\u00f3ria tem nas ind\u00fastrias culturais e na cultura de consumo um novo e primordial meio de propaga\u00e7\u00e3o. Ainda, o texto nos apresenta os art\u00edfices transnacionais, especialistas em produ\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica da na\u00e7\u00e3o, tais como publicit\u00e1rios de marca-na\u00e7\u00e3o, diretores de obras audiovisuais, arquitetos de obras em megaeventos, chefes de cozinha, etc.<\/p>\n

Para ler o artigo, acesse<\/h3>\n

NICOLAU, M. A Mem\u00f3ria Nacional Globalizada: As Condi\u00e7\u00f5es Sociais de Produ\u00e7\u00e3o Simb\u00f3lica da Na\u00e7\u00e3o.\u00a0Dados\u00a0<\/em>[online]. 2021, vol.64, no.03\u00a0[viewed 27 September 2021].\u00a0https:\/\/doi.org\/10.1590\/dados.2021.64.3.241<\/a>. Available from:\u00a0http:\/\/ref.scielo.org\/2xx8wp<\/a><\/p>\n

Links externos<\/h3>\n

Dados \u2013 Revista de Ci\u00eancias Sociais:\u00a0www.scielo.br\/dados<\/a><\/p>\n

Michel Nicolau Netto:\u00a0https:\/\/www.ifch.unicamp.br\/ifch\/colaboradores\/pos-sociologia\/638\/Michel-Nicolau-Netto<\/a><\/p>\n

P\u00e1gina Institucional do Peri\u00f3dico:\u00a0http:\/\/dados.iesp.uerj.br\/<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Este texto foi originalmente publicado na semana especial SciELO em Perspectiva: Humanas, 2021. Dispon\u00edvel em:\u00a0https:\/\/humanas.blog.scielo.org\/blog\/2021\/09\/28\/remodelando-simbolos-nacionais-durante-a-copa-do-mundo-de-futebol-de-2014-e-as-olimpiadas-de-2016\/#.YZej773MK3I<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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